2011/09/29

2011年10月2號(日)晚上7:00 瑪哈嘎拉除障法會



10月2號(日)晚上7:00 將於中心舉行瑪哈嘎拉法會由中心常駐喇嘛帶領修法

欲參加除障的師兄請將頭髮、指甲、衣服標籤(當天穿過的衣服最佳)及三枚硬幣(1.5.10元皆可)
放入信封或紅包袋將其帶至中心,亦可帶家人的到中心,信封或紅包袋上不需寫名字,如有疑問可致電中心詢問。

2011/09/04

2011年 9月25日(日)煙供

中心將於2011年 9月25日(日)下午3點舉行煙供,由常駐喇嘛帶領弟子修法,歡迎大家隨喜參贊

 煙供的內容,主要是藉著煙供儀軌的觀修,以及煙供材料的
燻燒,完成上供下施。若如法修持,功德利益如下:

(1)供養三寶三根本:
   十方諸佛菩薩聖者眾,已經斷除了輪迴的種種過患,圓滿具足
   了種種受用。經由上供的修持,可以增長我們的福智二資糧,
   承受諸佛菩薩的加持。
(2)供養世、出世間二種護法:
   供養世間與出世間二種護法,可以得到護持的力量,免於種種
   的障礙,增長我們利生的事業。
(3)供施六道眾生:
   所有六道眾生,都是我們過去生的父母,冤親債主,也是我們
   應以歡喜心去利益,償還的對象。供施六道眾生和冤親債主,
   可以清償過去的業障,引導眾生成就解脫,滿足一切祈願。
(4)供施鬼道與非人:
   鬼道與非人之眾生,都有饑饉困乏的痛苦。誠心向彼等供施,
   可以解除他們的痛苦,圓滿菩提心的修持,並且迴遮鬼道與非
   人眾生所引起的疾病,以及消除短命、生命的留難...等等
   的障礙違緣。其他例如惡夢,霉運、預兆不佳...等不吉利
   的事情,也可以得到清淨。因為令鬼道,非人眾生心開意解、
   身心舒快滿足,所以我們能夠增長各方面的助緣,隨心順利。
   藏密煙供修持的內容,雖然都包含了上供三寶,下施眾生兩大
   部份,但是因為上供與下施各有側重的不同,於是藏密煙供粗
   分成兩大類:一者是以供養性質為主的桑,一者是以供施性質
   為主的餗。

  「桑」煙供因以供養三寶三根本聖眾為主要目的,所以材料中較
注重香品的成份。再配合諸藥,珍寶的添加,藉此上供三寶三根本諸
聖眾,進而達到消除障礙,培福解厄,清淨違緣...等等。

  「餗」料中較注重食品的成份,再加三甜、三白...等。一般
來說,因供施眾生對象的不同,餗煙供需注意材料有葷、素之別,素
餗供的材料內容,即上述項目,葷餗供則是上述項目成份,更添加少
許血肉脂等材料。

  餗煙供的供拖對象,以羅剎,藥叉,部多、乾闥婆等一類非人,
以及中有眾生之「聞香身」。又依藏密教授:新亡四十九日的中有眾
生,僅以香味,聞香為食,所以藏人多在此時間內。自行或禮請修行
者修持此餗煙供,利益新亡親友。

  煙供的修持,是一種累積資糧,消除違緣障礙的殊勝法門。除了
可以幫助我們積聚往生淨土資糧,成就出世果位之外,也能對我們在
此世間的生活需求,事業的成功有所助益。如果我們有受用不足的情
形,可常行煙供與勤修增益諸法,則能相輔相成,更見成效。

2011/04/27

第三世 天噶仁波切

第三世天噶仁波切-天津赤烈南嘉涅敦寧瑪巴桑波,誕生於1932年(水猴年)六月四日,尊者乃四川康省卡瓦市地方縣長貢達之子。6歲時由父親處文字書寫、誦讀及書法,於十五歲至二十五歲期間,學習及精通了許多寺院用的薈供儀軌,佛法哲學。十八歲時,由第11世泰‧錫杜仁波切-貝瑪汪卻嘉波授予沙彌戒,尊者亦在第十六世大寶法王處受菩薩戒。蔣頁康楚仁波切也傳授尊者庫藏寶灌頂。法王亦曾傳授他大手印法要及其他高深的灌頂。34歲至36歲時,隆德講修遍滿千光殿新建時,尊者為了累積圓滿資量,用了三年的時間從事著色與繪圖等工作。37歲時被授予金剛阿闍黎之名,尊者由托噶仁波切與兩位維那師處學習了詳細的儀軌。十六世法王於結夏安居時,給予傳承持有者等與會眾《廣大教誡藏》灌頂,尊者負責擔任經書侍者。

1974年,法王到國外弘法時,尊者以隨從身份同行。弘法的行程中,法王給予許多灌頂、開示、見即解脫的黑寶冠法會,令數十萬眾生播下解脫種子。在建立一些佛法中心後,返回本寺(此時天噶仁波切一年半的時間居住於噶倫堡後定居於錫金降德寺)。

1978年建立尼泊爾邊倩寺,1996年於尼泊爾揚拉秀成立了邊倩光明林閉關房,目前進行的是第四屆三年又三月的閉關;在此地的附近,桑傑年巴仁波興建了佛教聞思林佛學院,現有許多僧眾於此聞思修學。大乘之阿闍黎地清法師發心籌建了彌勒殿,到目前為止常住僧眾共有325人。

天噶仁波切精通五明(工巧明、醫明、聲明、因明、內明),他是位偉大的學者、醫生、禪師及藝術家。他橫溢的藝術才氣使佛教建築物特剾有藝術色彩更形突出。他曾在尼泊爾鑄制-尊已故香巴傳承的主持竹森(Drubseng)之塑象,他亦在尼泊爾索瓦揚布(Swayanbu)第十三世夏瑪仁波切的寺院建立一座佛塔,用以安置第十六世大寶法王的舍利及肉心。

仁波切在德國與比利時的邊境建立起名為邊倩噴措林的佛法中心及在波蘭成了噶瑪岡倉協會,並且按照上師的諭示,在歐洲各地的佛法中心弘法;特別是在邊倩佛法中心講修佛法事業時,每年元旦或第二天總會見到彩虹的稀有徵兆,仁波切相信都是佛陀上師噶瑪巴的加持。

尊貴的天噶仁波切於2012(水龍)年3月30號(藏曆2月初8)台灣時間早上六點(尼泊爾時間3:45)於尼泊爾邊情寺示寂

第十世 桑傑年巴仁波切

出生與認證
桑傑年巴仁波切於1964年出生於不丹巴羅塔克桑地區,16世大寶法王以其無漏慧眼清楚的禪觀出了第十世桑傑年巴仁波切轉世的出生地、父母的名字以及出生之年等等。對尋找桑傑年巴仁波切轉世所寫下的信函指示與加持下,精確無誤找到了生為桑傑耶喜大成就者兒子桑傑年巴仁波切。
他們住在不丹王國巴羅地區著名的巴羅塔克桑寺的蓮師岩洞中。十六世大寶法王曾說過「桑傑年巴仁波切的心與金剛薩埵的心無二無別」,同時仁波切也被認為是阿彌陀佛的化身。

學經歷
4歲時仁波切向十六世大寶法王行獻冠毛禮後,即在隆德寺展開他此世的佛學教育,並由大寶法王授沙彌戒與菩薩戒,以及許多最高密續的本尊灌頂,例如「大手印」裡消除無明最力,並直指法身自性的「月光」教法。
13歲時仁波刀於十六世大寶法王、泰錫杜仁波切,及其他尊者前受比丘戒。仁波切後來進入附屬隆德寺的高級那瀾陀佛學院繼續深造佛學經典、密續、戒律以及邏輯因明學,佛教文學等等。由於天賦聰穎,仁波切對龍樹菩薩的中觀理論,岡波巴著作之「解脫莊嚴寶論」、寂天菩薩著作之「入菩薩行論」甚為精通。
1991年3月仁波切在那瀾陀佛學院接受了KaRabiampa學位,成為佛學院首屆畢業的優等生之一,其後進行了多次短其的閉關修行。1993年,仁波切在尼泊爾為大眾進行了很少舉行為期3個月的甘珠爾及丹珠爾大藏經的口傳法會,傳授全本藏傳佛教大藏經,參加的人超過上千人。

佛行事業
佛學院畢業之後仁波切就展開世界性的宏法活動,目前仁波切常駐於尼泊爾加德滿都的邊倩噴措大吉嶺寺給予僧俗二眾教學指導。

2011/04/26

(左 )尊貴的 天噶仁波切 (右) 尊貴的 桑傑年巴仁波切

                         
 兩位仁波切簡介:

2011/05/01 台南邊倩佛學會 浴佛節

中心於五月一日晚上7:00 舉行浴佛會,歡迎各位師兄共霑法喜


浴佛節的由來:
浴佛節是為了紀念佛陀的誕生。在三千多年前,摩耶夫人夢見六牙白象從右脅進入,因而懷有身孕。十個月後,夫人於回娘家待產的途中,於藍毗尼園,看到微妙芳香的無憂樹,便舉起右手攀扶,這時世尊即從右脅降生到世間,並且向四方各走七步,腳下步步均生大蓮花;然後一手指天、一手指地說:「天上天下,唯我獨尊。」(「我」指眾生本具的佛性)此時大地震動,天女散花,四天王以十二種香湯、名花灌沐太子金身,九龍亦從上而下吐水,一溫一涼為佛沐浴,人天無不歡欣鼓舞,因為世尊的到來,為三界熱惱的眾生,帶來無比清涼的佛法,更為迷失的眾生找到一條解脫之道。

為了紀念佛的誕辰,佛弟子在每年的農曆四月初八,都會舉行一次規模盛大的法會,讓場景重新浮現在眾人的眼前,會中會製作一個花亭,亭中安置誕生的佛像,大眾於禮拜供養後,用香湯灌沐,藉香花淨水灌沐佛像的儀式,恭敬供養祈增福慧暨提醒自己外離身垢、內離心染,時時刻刻保持身心清淨,藉此啟發內心的慈悲與智慧,這即是浴佛的真義。此外還舉行拜佛祭祖、供養僧眾、花車遊佛等慶祝活動。

根據《浴佛功德經》記載,以清淨心灌沐佛像,有十五殊勝功德,並能令眾生「現受富樂,無病延年,於所願求,無不遂意,親友眷屬,悉皆安穩,長辭八難,永出苦源,不受女身,速成正覺。」以虔誠恭敬心,口誦「沐佛偈」,手持香湯浴佛,此殊勝功德,必能成就如佛陀一般的智慧及功德,並藉此回向,祈願眾生皆離垢染,同證如來淨法身。